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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第十四篇 聽信仰與行律法相對, 神經綸的願望 是 神在祂新約的經綸裡,盼望我們成為聽信仰的 人。這信仰乃是對三一神經過過程來作我們包 羅一切之恩典的反應。神渴望我們成為不斷聽 信仰的人,這信仰乃是對祂恩典的反應。恩典 一點不差就是三一神─父、子、靈─成了我們 的生命和一切,使我們可以完滿的享受祂。, 第十四篇 聽信仰與行律法相對 包括 在召會聚會中的聽信仰, 在召會聚會中的聽信仰 是 我們參加一次又一次的聚會,是為著聽信仰。 這信仰乃是對神恩典的珍賞、接受和領受。我 們藉著信與神的恩典聯合,有分於神的恩典, 並享受神的恩典。, 信仰與律法的對比 是 那靈的供應與那靈的接受都是本於聽信仰,不 是本於行律法。在神舊約的經綸裡,律法是人 與神關係的基本條件;在神新約的經綸裡,信 仰是神在人身上完成祂新約經綸惟一的路。 律法與肉體有關,倚靠肉體的努力;肉體是『 我』的顯出。信仰與那靈有關,信靠那靈的運 行;那靈是基督的實化。, 第十四篇 聽信仰與行律法相對 是 加拉太三章二節說,『我只願問你們這一件, 你們接受了那靈,是本於行律法,還是本於聽 信仰?』我們接受那靈當然是本於聽信仰,不 是本於行律法。, 第十四篇 聽信仰與行律法相對 包括 供應與接受, 第十四篇 聽信仰與行律法相對 引自 三 靠信基督的那靈與靠行律法的肉體相對 三1~四31 1 那靈是因信基督所得應許之福 三1~14 3:1 無知的加拉太人哪,耶穌基督1釘十字架,已經活畫在你們眼前,誰竟迷惑了你們? 3:2 我只願問你們這一件,你們1接受了那2靈,是本於3行律法,還是本於3聽信仰? 3:3 你們是這樣的無知麼?你們既1靠2那靈開始,如今還1靠2肉體成全麼? 3:4 你們1受苦如此之多,都是徒然的麼?難道果真是徒然的麼? 3:5 這樣,那1豐富供應你們那2靈,又在你們中間3行異能的,是本於4行律法,還是本於聽信仰? 3:6 正如“1亞伯拉罕信神,這就算為他的義。” 3:7 所以你們要知道,那以1信為本的人,就是2亞伯拉罕的子孫。 3:8 並且聖經既豫先看明,神要本於信稱外邦人為義,就豫先傳1福音給亞伯拉罕,說, “萬國都必因你得福。” 3:9 這樣,那以1信為本的人,便和那2信的亞伯拉罕一同3得福。 3:10 凡以行律法為本的,都在1咒詛之下,因為經上記著: “凡不常常照著律法書上所記一切之事去行的,都是被咒詛的。” 3:11 沒有一個人1憑著律法在神面前得稱義,乃是明顯的,因為“義人必2本於信得生並活著;” 3:12 但律法不是本於信,只說,“行這些事的,必1因這些事活著。” 3:13 基督既為我們1成了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛, 因為經上記著:“凡掛在2木頭上的,都是被咒詛的,” 3:14 為叫1亞伯拉罕的福,在基督耶穌裡可以臨到外邦人,使我們藉著信, 可以2接受3所應許的那4靈。 2 律法是承受應許者的監護人 三15~29 3:15 弟兄們,我照著人的常話說,即使是人的約,若已經立定了,就沒有人可以廢棄,或加增的。 3:16 1應許原是向亞伯拉罕和他後裔說的。並不是說,“和眾後裔, ”像是指著許多人,乃是說,“和你那後裔,”指著一個人,就是2基督。 3:17 而且我這樣說,神豫先所立定的1約,不能被那2四百三十年以後纔有的3律法廢掉, 以致使應許失效。 3:18 因為1承受產業若是本於律法,就不再本於應許;但神已經藉著應許,將產業恩賜亞伯拉罕。 3:19 這樣,律法是為甚麼有的?乃是1因過犯添上的,直等那蒙應許的後裔來到; 並且是2藉天使經3中保之手設立的。 3:20 但1中保不是一面的,神卻是一位。 3:21 這樣,律法是與神的應許相反麼?絕對不是!因為若曾賜給一個能1賜生命的律法, 2義就真是本於律法了。 3:22 但聖經把1眾人都2圈在罪裡,好叫那以3信耶穌基督為本的應許,可以賜給那些信的人。 3:23 但1信仰還未來到以先,我們是被2看守在律法之下,被3圈住4好歸於那要顯示的1信仰。 3:24 這樣,律法成了我們的1兒童導師,帶我們歸於基督,好使我們本於信得稱義。 3:25 但信仰既然來到,我們就1不再在兒童導師的手下了, 3:26 因為你們眾人藉著1相信基督耶穌,都是神的2兒子。 3:27 你們凡浸1入基督的,都已經穿上了基督。 3:28 1沒有2猶太人或希利尼人,沒有3為奴的或自主的,也沒有4男和女, 因為你們眾人在基督耶穌裡,都是5一了。 3:29 你們既屬於基督,就是1亞伯拉罕的後裔,是照著2應許為後嗣了。, 供應與接受 是 神新約的經綸乃是一件供應那靈與接受那靈的 事。在神一面,祂豐富的供應那靈;在我們一 面,我們接受那靈。那靈的供應與那靈的接受 不是一次永遠的,而是持續不斷的。那靈的供 應與那靈的接受乃是一直在進行的。, 主觀一面的信至少含示了八項 包括 隨著接受,我們還有了第五方面─領受。你可 能接受某樣東西,卻沒有領受。信包括接受與 領受。凡聽見福音並珍賞主耶穌的人,自然而 然就接受了祂,也領受了祂。, 在召會聚會中的聽信仰 是 我們若是斷絕了聽信仰,也就從供應中斷絕了 。不要認為你不過是一次又一次聽同樣的話, 就不來聚會。雖然我們幾乎每天都喫同樣的東 西,但我們每天早上還是需要喫早餐。我們若 因著老是喫一樣的東西而不肯喫,就無法接受 所需食物的供應。同樣的,我們需要參加召會 的聚會,好接受神的供應。, 信仰與恩典 是 行律法與聽信仰有何等大的對比!我們必須區 分『作』的基督徒與『聽』的基督徒。你是那 一種基督徒?我們都應當宣告,我們是『聽』 的基督徒,不是『作』的基督徒。『聽』是一 大福分。在召會聚會中,我們來在一起是為著 聽信仰。藉著這樣的聽信仰,我們接受了那靈 的供應。, 第十四篇 聽信仰與行律法相對 包括 客觀一面與主觀一面的信, 第十四篇 聽信仰與行律法相對 包括 信仰與律法的對比, 主觀一面的信至少含示了八項 包括 隨著這種珍賞而來的就是呼求,這是主觀一面 的信所含示的第三項。凡是珍賞主耶穌的人, 都會自然而然的呼求主的名。我們的福音若傳 得冷淡、沉悶、死沉,我們就需要說服人禱告 並呼求主的名。, 信仰與恩典 是 舊約裡有律法時代,而新約裡有信仰時代。恩 典時代也就是信仰時代。恩典來的時候,信仰 也來了。恩典與信仰,二者都隨著耶穌基督而 來。, 信仰與律法的對比 是 憑著肉體守律法,是人天然的路,在人觀念的 黑暗裡,結果是死和苦惱。本於聽信仰接受那 靈,是神啟示的路,在神啟示的光中,結果是 生命和榮耀。, 主觀一面的信至少含示了八項 包括 第六,信包括與主耶穌聯合。我們接受並領受 了主耶穌,就與祂聯合。, 信仰與恩典 是 福音傳講的話乃是恩典的話,但是他們聽到這 樣的話,在他們的經歷裡,這話就成了他們藉 以相信的信。, 信仰與律法的對比 是 在舊約裡,『我』和肉體在守律法上,擔任重 要的角色;在新約裡,基督和那靈接管了『我 』和肉體的地位,信仰頂替了律法,使我們能 憑那靈活基督。, 第十四篇 聽信仰與行律法相對 包括 神經綸的願望